1、最早提出“古公亶父”的记载是错误的人是清代中期的考古辨伪学者崔述（崔东壁，东壁为其号），在《清史稿》中有他的列传。现代出版的作品集《崔东壁遗书》中记载了他的观点：“古公亶父”，犹言“昔公亶父”也。认为古是昔的意思，但其实认为二者是同一人。先秦史研究专家已故复旦大学历史系教授杨宽先生也持此种观点。
崔东壁
2、著名民俗学家孙作云在其《诗经与周代社会研究》中意思如下：“古公亶父”中的“古”是周人作《诗经》之时加上去的，因为诗经的体例是四字一句，加古字配成四字，这里面的“古”字没有实际意义，司马迁作《史记》时未作辨析直接引用，称“古公亶父”、“古公”是错误的。
孙作云先生
3、疑古史派的代表人物顾颉刚先生也认为“古”是曾经的意思，但又认为《诗经》中的“公亶父”是周人的远祖，而不是周太王亶父，即“公亶父”和“周太王”是两个时期的不同的两个人；先秦金文学家谭介甫的观点和顾先生类似。
顾颉刚先生
综上所述，我认为“古公亶父”和“公亶父”是同一人，“公”是对他的尊称，“古”字是曾经的意思，而被《史记》直接引用，又因《史记》的地位之高、影响之大而被广泛传播。因为周人是十分重视祖宗、宗法观念的，应当有着严格的宗谱，如若二者是周人不同时期的两位先祖，是不大可能弄错的。
公亶父东迁岐邑，重农耕、行仁德、易风俗
公亶父在位期间的作为和贡献：
一、迁都岐邑。周原来的国都豳（邠）因为靠近西北戎狄等游牧民族，时常遭到抢掠、进攻，为了躲避戎狄的不断骚扰，公亶父率领国民离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，在岐山脚下定居，营建岐邑。岐邑地处汉中平原，水源充沛，气候温暖湿润，是中国历史上有名的鱼米之乡；北据岐山，南临渭水，周围有山川河流阻挡，易守难攻；从战略意义上来讲，向西可以平定戎狄，向东出伊洛直抵商朝统治的核心区。
岐山
不久，商王武乙就将岐邑赐给周公亶父，等于承认了周对于岐地的所有权和统治权，而商王也想利用周的势力抵抗、牵制住西方戎狄的入侵。
《史记·周本纪》：薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民......乃与私属遂去豳 ，度漆沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。
《古本竹书纪年》：（武乙）元年，邠迁于岐周。三年......命周公亶父，赐以岐邑。
《诗经·大雅·緜》：古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。
二、发展农业：亶父继位之后，力图恢复后稷、公刘的功业，利用地理条件优越、农业技术先进的优点，因地制宜，大力发展农业。
《史记·周本纪》：古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。
三、推行仁德。推行仁德、爱民、民主的思想，使得人民和许多部族归附，并在国家之内确立了仁德治国的理念，这些理念也影响了后来的周朝制度和中国的思想文化史。
《史记》中有亶父“ 有民立君，将以利之”，意思是人民将权利让渡出来，推选、拥立他们的国君，是想让国君所为有利于民众，这包含着民主、民本的观念，也契合现代权力来源于人民和为人民服务的理论，只是到了后代逐渐鼓吹“君权神授”，此观念渐行渐远。
”民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为“，是说人民想要为了我这个国君而战，用牺牲他人父子生命的做法而巩固自己的君主之位，我不忍心这么做。这体现了亲民、爱民、仁德的观念，这些观念也深刻影响着中国的思想文化。
《史记·周本纪》：薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异?民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆沮，逾梁山，止于岐下下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁。亦多归之。
四、改易风俗。周人因为原居住的豳地靠近戎狄等族，在生活和文化上有戎狄风俗，亶父倡导废除旧风俗，学习商的先进文化；
提倡用礼、乐的方式教化民众；这种礼乐教化，实际上也就是周朝礼乐制度的发源。
同时，由于周人对祖宗崇拜的信奉，使得宗法观念开始逐步深入人心，实际上也就形成了一套以宗法、血缘关系为纽带的社会系统，这也是周朝建立之后实行宗法制的社会基础。
《史记·周本纪》：于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。
五、建立官僚系统。史书记载亶父建立岐邑之后就“作五官有司”，也就是说建立了一套较为系统的官僚体系，提高了周国的行政效率，也大大加快了周的国家化进程。
《史记·周本纪》： 作五官有司。
六、联姻。在亶父东迁岐邑之后，也开始和周边的部族通婚，主要是和姜姓部族，例如公亶父的妻子太姜、周武王的夫人邑姜都是姜姓之女，这个传统也在周朝建立之后沿用， 西周历史上康王、穆王、孝王、厉王、幽王的妻子均为姜姓之女。
周朝三母：太姜、太妊、太姒
通过联姻，加强与周边部族经济、文化的交流，同时建立政治盟友，为自身的发展创造良好的环境，也为将来的灭商打下一定的基础。
《诗经·大雅·緜》： 爰及姜女，聿来胥宇。
周国在亶公之时就已谋定翦商大计
虽然在史书上终亶公之世没有与商朝发生过正面冲突，但从周国之后征伐西戎行动和联合灭商等举措来看，在亶公在世时已经有了灭商的计划，在《诗经》中称“实始翦商 ”，也可以称作翦商之策。
周公亶父
在当时商朝已经是内外交困，内部统治阶级内部矛盾十分尖锐，统治阶级和奴隶阶级、平民阶级矛盾更加激化，有许多方国逐渐开始脱离商朝的统治；在外部而言，商朝长期对外作战，与戎、狄和东夷等部族都存在矛盾，总而言之，商朝的统治力已大不如前。
在这种情况下，胸怀大志的亶父开始谋划了翦商之策，这个计策在当时可做的主要有几点：一、发展本国实力：
1、对内施行德政、仁政，取得周民的拥戴；
2、发展农业、畜牧业；
3、加强练兵或通过战争掠夺财富和俘虏，提高冶炼冶铸水平，加强军事装备能力，从而提高自身军事力量；
4、将自身的势力范围逐渐向关中平原东部发展，接近商朝的统治区。
二、对商朝的策略：
正确评估自身和商朝的差距之后，亶父决定继续臣服于商朝，可以起到以下作用：
1、麻痹商朝统治者，为自己国家的发展赢得时间；
2、获得商朝的支持和自己想要的政治资源；
3、同时紧密关注商朝动态，伺机伐商。
三、外交策略：
1、通过加强联姻和友好交流，在周边寻找坚实可靠的盟友；
2、许诺利益，团结反对商朝的诸侯、民众甚至是外族，密谋伐商；
3、对于不愿意加入反商的诸侯，用武力征讨。
四、军事策略：
1、用战争和武力手段，讨伐戎族；
2、吞并自己周边和商朝友好的诸侯；
3、将自己的后方清理干净，以免日后伐商腹背受敌。
五、双线发展。
亶父的长子太伯，次子虞仲，因王位争端逃入南方蛮族领地，促进了与外族的文化交流，也起到了联合外族，双方包夹商朝的作用。
吴国先祖——太伯
《诗经·鲁颂·閟宫》：后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商。
周公亶父将周人东迁至岐山脚下，通过各种措施，大力发展了周国的实力，同时团结了民众和一批诸侯；其确定的“翦商”的方针，也给他的子孙们提供了正确的方向，最终在周武王一代实现了灭商兴周的伟业；其草创的部分礼乐、宗法、官僚制度是后来商朝制度的源泉，也对中国思想文化产生重要影响。
周武王
周公亶父是周发展历史上有着承上启下的重要地位的功勋卓著的贤王，也是一位独具慧眼的政治家、战略家。返回搜狐，查看更多